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(ou toute autre prière à dieu) pour vous inscrire, cliquez ici ! nombre de priants : 3 848 "moi, je ne veux pas mourir" détails par christophore publication : 20 septembre 2018 ce qu’on connaît… par baptiste beaulieu , médecin généraliste, 04/09/2018, extrait le visage d’aujourd’hui est celui de jeannine, 95 ans, une belle vieille dame que j’ai reçue un jour au cabinet médical. elle était voutée, ridée, tremblante, le pas mal assuré, la vue trouble, bref, arborait tous les stigmates de la vieillesse, avec bien sûr, comme disait mon grand-père « les oreilles remplies de semoule » : elle était sourde comme un pot. je regarde sa prise de sang : nickel. pas de sucre. pas de cholestérol. pas d’inflammation. et des reins qui pètent le feu. je l’examine. lui trouve une tension artérielle un peu élevée. pas grand-chose. rien qui ne justifie d’ajouter un nouveau médicament à la liste déjà longue comme le bras de pilules en tous genres qu’elle doit déjà prendre tous les matins. jeannine me demande : combien, la tension ? je lui explique (en parlant fort pour traverser la semoule) : « un peu élevée, mais c’est pas grave » je ne vais pas aller l’embêter avec un régime sans sel à 95 ans et encore moins avec des médicaments. – vous êtes sûr, docteur, que ce n’est pas grave hein ? – oui, oui, ne vous inquiétez pas. et voilà qu’elle me fait répéter une fois, deux fois, trois fois, de quatre manières différentes, que non, avoir un peu de tension artérielle à 95 ans, ce n’est pas grave. elle me l’a fait répéter combien de fois, à votre avis ? sept fois. sept-fois. et je dois bien avouer qu’à la cinquième, moi, du haut de mes 27 ou 28 ans, c’est à dire du haut de cette facilité-là que confère un jeune âge, je commence un peu à me sentir irrité de devoir répéter et impuissant à la rassurer. allons, 95 ans ! et elle s’inquiète pour un peu de tension artérielle ? mais il faut bien savoir rendre les clefs, un jour, non ? j’étais, et le suis encore un peu j’espère, ce qu’on appelle communément « un petit con ». car soudain, elle lâche d’une petite voix fluette, cette petite voix enfantine qu’adoptent certaines personnes très âgées, cette petite voix capable de dire papa ou maman pour parler de leurs géniteurs morts des années plus tôt, avec ce ton voix de l’enfance revenue donc, elle lâche : « c’est que, docteur, moi, je ne veux pas mourir ». voilà. moi, docteur, je ne veux pas mourir. ce n’était plus une vieille dame qui parlait. c’était l’humanité toute entière. qui a peur. qui doute. qui ne sait pas s’il y a un après. ... oui, on peut avoir 20 ans et ne plus avoir envie de vivre. mais on peut avoir 95 ans et avoir la même boulimie d’exister qu’à 14 ans. on peut avoir 95 ans, se découvrir de la tension artérielle et avoir peur. parce qu’on veut pas descendre la pente, pas tout de suite, ou alors pas trop vite. parce qu’on veut encore grappiller un jour aux mois qui restent, une heure aux jours, une minute aux heures. oh, pas longtemps, ce qu’on peut, une seconde, mais quand cette seconde se termine on en veut encore une, puis une autre encore. parce que c’est la vie et que c’est tout ce qu’on connait. qu’on veut sentir, respirer, toucher, goûter, aimer, pleurer encore un tout petit peu. toucher la neige une dernière fois. voir la mer une dernière fois. et, quand cette dernière fois est passée, on en veut une autre et une autre encore. parce que c’est tout ce qu’on connaît. source : alorsvoila.com interdit de tuer - le pape françois formellement contre la peine de mort détails par christophore publication : 5 août 2018 peine de mort: le pape modifie le catéchisme de l'eglise catholique par manuella affejee, 02/08/2018 l’eglise lève toutes les ambiguïtés sur son rapport à la peine de mort. conformément au vif souhait exprimé par le pape françois, la congrégation pour la doctrine de la foi a procédé à la modification de l’article 2267 du catéchisme de l’eglise catholique, qui stipule donc désormais le rejet total de cette pratique jugée contraire à la dignité humaine. une lettre, signée par le cardinal ladaria ferrer, a été envoyée à tous les évêques du monde afin d’expliciter le processus de maturation de cette décision même dans sa version corrigée de 1998, le catéchisme de l’eglise catholique tolérait le recours à la peine « en cas d’absolue nécessité ». cette prise de position, défendue et assumée dans le passé par quelques papes, s’expliquait au regard d’une « situation politique et sociale qui faisait de cette peine un instrument acceptable en vue de la sauvegarde du bien commun ». une prise de conscience "à la lumière de l'evangile" la prise de conscience du caractère inadmissible de cette pratique s’est faite lentement mais sûrement parmi le peuple de dieu, « à la lumière de l’evangile », et conforté par l’enseignement de ses pasteurs. sur ce long chemin de réflexion, l’encyclique evangelium vitae du saint pape jean-paul ii constitue une étape fondamentale. le pape polonais y indiquait, parmi les signes d’espérance d’une nouvelle civilisation de la vie « l’aversion toujours plus répandue de l’opinion publique envers la peine de mort, même si on la considère seulement comme un moyen de “légitime défense” de la société, en raison des possibilités dont dispose une société moderne de réprimer efficacement le crime de sorte que, tout en rendant inoffensif celui qui l’a commis, on ne lui ôte pas définitivement la possibilité de se racheter ». une évolution conforme au magistère la recherche de l’abolition de la peine de mort s’est ensuite poursuivie avec benoît xvi, qui déclarait en novembre 2011, lors de l'audience générale, à un groupe de fidèles: « que vos débats encouragent les initiatives politiques et législatives actuellement promues dans un nombre croissant de pays en vue d’abolir la peine de mort et de poursuivre les progrès importants accomplis afin de rendre le droit pénal plus conforme à la dignité humaine des prisonniers et au maintien efficace de l’ordre public ». et enfin, avec le pape françois, qui, le 11 octobre 2017, demandait expressément la révision du catéchisme de l’eglise catholique sur ce sujet, estimant que « la peine de mort est une mesure inhumaine qui blesse la dignité personnelle ». cette modification s’inscrit donc dans un « développement authentique de la doctrine », et ne « contredit pas les enseignements antérieurs du magistère » romain. le primat de la dignité humaine cette n
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Name Server: DNS103.OVH.NET
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